理系・文系を重ねて見る光景は
人間とは何か 「BORDER 衝動〜検視官・比嘉ミカ〜」
名古屋市で知人女性を殺害し、仙台市で高校の同級生ら2人に劇物の硫酸タリウムを飲ませて殺害しようとしたとして、殺人や殺人未遂などの罪に問われた名古屋大の元女子学生(21)の裁判員裁判の公判が怖ろしく、また長崎県佐世保市の県立高校1年生の女子がやはり同級生の女子に殺害された事件。遺体は損壊され、そばには刃物や工具が残されていた。
あるいは 三重県伊勢市で起きた殺害を頼まれたという同級生殺人…。

こんな事件が下敷きにあるのだろう。「BORDER 警視庁捜査一課殺人犯捜査第4係」のスピンオフ「BORDER 衝動〜検視官・比嘉ミカ〜」が怖ろしい。かつては人智を越える怪奇な事件は悪霊や怪物などといった、まさに人でないものの仕業だったのだが、今やそんな怪奇な事件も人として起こり、ドラマや映画に描かれるようになった。
もはやファンタジーの世界ではないのだ。
外部に押し出していた人の狂気を現代は人の内在に見つけ出し、暴いてしまったのだろうか。
いずれも怖るべき事件で被害者の無念はいかほどか知るべくもないけれど、一方で加害者の動機・心の闇の徹底解明とか、命の教育が生かされなかったとか百家争鳴で、さまざまな過去の事件・経歴が列挙され解析が進むのだろう。
でも、たとえば今の医学が限りなく細部に入り、要因を特定してまた新薬を投与されるほど、実は精神医療を中心に患者は減るどころか増える一方で快気に至らないように、これは処方ではなく人間の根源というか本質というべき問題なような気もする。
戦争が典型で、あの非日常はおそらくいつもの人のままではいられない。
また穏やかな日常にあっても「魅入られたようなあの日、あの時」がいつやってくるとも限らない。量的・質的な差はあっても人間の可能性としてはあり得るのだ。でも、たとえそんな一瞬があってもそのほとんどは気づかぬままにやりすごすだろうし、表層に顔を出すことがあっても、なお、あのときの1本の電話、あのときの1時間の電車の遅れ、あのときのラジオからの声、あのときの虹、ささやかなことで多くの人が大なり小なり、うまくやり過ごし日常に戻るのだ。
僕だって小学生のとき岩山で遊んで転がり落ちたときは死んでもおかしくなかったし、大学でデモに誘われたとき行っていれば闘争に巻き込まれるほどに入り込んでいたかもしれないし、怪しげなカルトの勧誘に引っかかっていればどうなっていたかわからない。日常には非日常の扉がそこかしこに潜んでいる。

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ほんの些細な折々においても全く別の人生があったかもしれず、でもそれはそれぞれに間違いなく僕なのだ。
僕の学生時代に流行ったものにゲシュタルト心理学があり、全体は部分の総和以上のものである…というものがあるけど、個人が組織・国家とかに囚われたときのパワーは良し悪しはともかく総和はやはり部分を越えるのかもしれない。
だから正義・宗教の名のもとに戦争が正当化される。
人間も実は同じで単なる細胞分子の塊ではなく、それらの総和となりえて人間たりえているのであれば、因子のひとつひとつを探ってもさほど意味がないのかもしれない。
繰り返しの鳴るけど、文豪トーマス・マンはルーブル美術館を訪れ絢爛たる巨匠達の作品を眺め、かくのごとく記した。
「人間は罪を犯してきた。獣のようにふるまってきた。しかもその間に絶えずこういうものを生産し続けてきたのだ。この場合、これらのものの、根源をなす人間の神的な部分と獣的な部分を区別するのは誤りではないだろうか。確かにこの両者は人間の全体よりほとばしり出るのだ」。
人間とはなにかを問いかける問題なのだと思う。

それにしても波瑠って、「BORDER」 、「ON 異常犯罪捜査官・藤堂比奈子」といい、あるいは「おそろし〜三島屋変調百物語」など、境界を彷徨う役柄が多いんだろう。
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道徳を科学で説くことはできない
人をいじめると脳から毒が出るので、いじめは良くない…小中学校で、そんな「脳科学」を根拠にした道徳の授業をする先生たちがいるらしい。他にも「プラス思考をして人に親切にしたり善い行いをしたりすると、脳からβ-エンドルフィンという良いホルモンがでます。(中略)「あなたはこの世に必要な人です。長生きしなさい」という神様からの言葉なのかもしれませんとかがあって、これを書いた先生によれば、「作り話や物語で教える道徳は、自分でも上滑り感がありました。科学的根拠がある方が、子どもに対して説得力があります」と。でも、それって科学的に正しいのか? そもそも、いじめって「科学的にダメだからダメ」なのか?と議論も巻き起こっているらしい (朝日新聞より) 

回答として「根本的な話として、脳の活動と善悪は関係ありません。人体は誰でも同じ仕組みですが、何が『善い』かは文化や状況によって変わります。だから、様々な『善い』に対応する画一的な体の反応はあり得ません。単純化は危険です」「哲学の世界では知られたことですが、『○○である・でない』と『○○すべきだ・すべきでない』の間には絶対に埋まらない溝があります。つまり、科学が教えてくれる『である』をいくら積み重ねても、『すべきだ』にはなりません。その間を埋めるのは、あくまで道徳的な判断です」「そもそも、道徳の授業の目的は、児童生徒の道徳的な判断力を養うことです。その判断を児童生徒自身にさせず、『科学』という権威を使って判断結果を押しつけようとするのは、不適切です。文部科学省の唱える『考え、議論する道徳』と対極ですね」(with news)とあったけど、まあ、そうだよなあ(長い引用ですみません)。

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ぼくは科学を信じる者だけど、科学的な事実を知る、認めることだからね。
包丁、あるいは自動車・飛行機などでも武器にもなるというのは物理的な事実だけど、武器とならしめないとするのが道徳であり、その道は科学で説くことはできない。
あきらめて、それさえ科学に委ねようとすれば、あっという間に科学に圧倒される。科学的事実だからね。圧倒的に重いのだ。
だけど科学的事実であっても、それをなすべきか常に逡巡し、立ち止まってしまうのが人間でもある。
でなければ、愛も性だって生物学にのみに収れんされてしまい、すべての古今すべてのロマンは幻想となり、弱肉強食・種の繁栄になってしまう。
AIがどれほど進化しても、使うのは人間だと思っていても、もう知らぬ間に科学の軍門に堕ちているのもしれないなあ。
道徳も科学に委ねているようでは…と思うんだけどなあ。
画像は雑誌「ムー」より。SF、オカルト、科学と混在してたけど、面白かった。
「この声をきみに」、そして「朗読屋」
たびたび、不幸にも放送が順延されるNHKドラマ「この声をきみに」ですが、僕は好きですね。
竹之内豊が優しくも寂しい「心の分からない」変人数学者を演じていてぴったりです。
静かにブームらしい朗読教室を舞台としたなにやら切ないヒューマンコメディー?
しかし、「朗読」ってなんだろうなあ。
以前にやはりNHKプレミアムで山口発 地域ドラマ「朗読屋」というの見たけど、こちらも妻に去られた男が主人公で、やはり「心の分からない男」が似合いそうな吉岡秀隆だった。
ちょっと異空間のような24時間図書館で朗読に巡り合い、変わっていく展開も似たような感じで、「この声をきみに」が谷川俊太郎で、かたや「朗読屋」は中原中也なのは、まあこちらは山口発 地域ドラマですからね。
昔というか今でもあるのだろうけれど、ラジオでは朗読というのがあって短編小説などを聞いていた記憶があるけれど、鮮明なのはロマン・ロランの「ピエールとリュース」。
やはり心に入ったのだろう。すぐに文庫を買った。

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僕が遅ればせながら本好きになったのはラジオ朗読のおかげかもしれない。
しかし、谷川俊太郎、思わずこちらも声に出しちゃうじゃないですか。
たしかに少し心を解放するような。
ちなみに「朗読屋」で吉岡秀隆が読み聞かせる相手は市原悦子だったけど、吉岡秀隆の声もいいけど市原悦子さんこそ、朗読の名手ですね。もう一つついでに言うと24時間図書館の司書は吉岡里帆でW吉岡だった。
読み手のうまさもあるけど、「この声をきみに」の麻生久美子ように「この声」が好きというのもあるからなあ。

テーマ:詩・ことば - ジャンル:小説・文学

風に吹かれて、最後はきっとうまくいく
夏休み明けに増える子どもの自殺を防ごうと、不登校支援などに取り組む団体が居場所を開放したり、子どもや保護者からの相談を受け付けたりしている。25日には5団体が合同で緊急メッセージを発表。「つらい時、支えてくれる味方はここにいる」と呼びかける。
「学校へ行きたくないあなたへ 味方はココにいます」と題した緊急メッセージを発表したのは、全国不登校新聞社など五つのNPO法人。「つらければ学校を休んで」と呼びかけ、相談先や学校以外の居場所の情報を提供している。(朝日新聞デジタル)

もう、夏休みも終わってずいぶんと経つけど、やはりこういう事件は起きますね。
ちょうどドラマでも居場所のない子供たちに親子丼を食べさせてくれる「さくらの親子丼」というのが始まり、まあ、ちょっと話が粗雑ではあるけれど、こういう場所、こういう時間で救われるということはあるのだろう。
やっと学年が変わったり、小学校から中学校、中学から高校へとようやく辛い環境から離れ、新しい環境でと希望を持っても、また繰り返される虐めの絶望感、そうでなくてもなにかしら漠とした不安に憑りつかれる「時」があるのが青春。
なにか電話のひとつもあれば、何気ない言葉のひとつでもあれば、とにかく「その時」を越える何かしらがあれば踏みとどまるというか、とりあえず先送りされたり、そのまま忘れてしまうこともあるけれど、魅入られたようにすーっと行っちゃうときがあるのだ。
先送りでは解決にならないけど、なお、解決への道はつなげます。
大阪大学の金水敏文学部長の言うように解決しなくても「これらの問題を考えている間は、その問題を対象化し、客観的に捉えることができる。それは、その問題から自由でいられる、ということでもあるのです。これは、人間に与えられた究極の自由である」とも言えるし、そんなに難しく考えなくても「その時」なにかしらあればその問題から自由でいられるのだ。
少しだけでもいいので、とにかく立ち止まって。解決しなくても死の誘惑をやり過ごせるこもしれない。
なにか電話のひとつ、何気ない言葉のひとつ、ふっと頬をなでる風でもいいかもしれない。そして、もちろん親子丼でも。

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17歳の遺書(神田理沙)」などを見ると、こんな強い子でも死に魅入られるのだからね。
やり過ごせば、解決するかもしれないし、解決なんかしなくても風に吹かれて、最後はきっとうまくいくかもしれないのだから。

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こちらは映画化もされた「二十歳の原点」。立命館大生 高野悦子が自殺し、後に遺稿をもとに「二十歳の原点」が出版された。
彼女は「一人であること、未熟であること、これが私の二十歳の原点である」といって人生を閉じてしまった。
青春の悩みは永遠に変わらず、さまざまに形を変えてやってくる。
過労自殺の向こうにあるもの
新国立競技場の建設作業員が過労自殺した問題で、別の元作業員が、現場で予定変更が相次ぎ作業員に負担がかかっていると証言した。この問題は新国立競技場の建設現場の23歳の男性作業員が過重労働が原因で自殺したとして、遺族が労災を申請したもの。別の作業員の男性は日本テレビの取材に、新国立競技場の設計変更の影響で工期に余裕がなく、特に負担がかかっていると証言した。(日本テレビ)

もう旧聞となるニュースだけど、今日の報道によれば新宿労働基準監督署が男性作業員の死を労災と認め、これは労災の認定としては異例の速さだという。
電通の過労死事件が大問題になったこともあるのだろう。当時の塩崎恭久厚生労働相はすぐにも現場で他にも過重労働の実態がないか調査を始めたとし、また、その後の証言ではさらに上司のずいぶんなパワハラ発言もあったという。
もちろん、これは論外なわけだけど、基本的に東京オリンピックが2020年に決定していて、予算云々のまたこれも座視できない問題ではあるにしろ、初めから設計のやり直しなどスケジュールを極めて窮屈なことにしてしまった責任はどこにあるのだろうか。
オリンピックの期日は決まっており、それらの紆余曲折の最後のつけは結局現場に来るのだ。
間に合う前提であっても何が起きるかわからず、ましてや動かせない期日のあるものであればなおさら余裕をもってすべきと思うし、やむを得ない事情でそうなったのならば、ハードスケジュールからのリスクも予想され、あらかじめ配慮があってもよかったと思うけど、いつも事故・事件が起こってから。
これこそ、まさに「事件は会議室で起きてるんじゃない!現場で起きてるんだ!」。

さて、関ケ原での古戦場サミットに「反戦運動家は何をしておる!」 と思わぬ異議を唱えた呉智英。
岐阜県と同県関ケ原町とが関ケ原古戦場を世界三大古戦場の一つとし、あとワーテルローとゲティスバーグの二都市を招いて古戦場サミットを開き、「歴史の授業で有名なわりに観光にいかせていない」と「歯がゆさがあった」とし、「世界3大の名乗りは気宇壮大」と朝日新聞「天声人語」が声援を送ったというのだ。
私はこの「天声人語」が掲載されるや、朝日新聞と岐阜県・関ケ原町に全国から抗議の声が殺到するのではないか、と思っていたが、今に至るまでその気配はない。 全国の反戦運動家の諸君は、何をやっておるのか。明々白々の戦争礼讃、しかも背後には観光資本の貪欲な営利追求主義もある…と例の皮肉な批判が続きます。
ワーテルローはナポレオンの野望を打ち砕く抵抗戦争と言えば言えなくもないし、ゲティスバーグは黒人解放戦争の始まりと言えば言えなくもない。 すべての戦争は悪である、正義の戦争などない、という絶対平和思想がある。
私はこの思想にそれなりの意義は認めるものの、賛成することはできない。抵抗戦争、解放戦争は、やはり支持したい。
しかし、関ケ原の戦いは抵抗戦争でも解放戦争でもない。諸侯の領土拡張戦争ではないか。

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うむむ、例によってひねくれてはいるものの見事な論理展開。
こんな凄惨な戦争を無批判に賞讃し、あまつさえ観光資源にして金儲けをしようという計画を許していいのだろうか。
1945年3月26日から6月23日まで、沖縄では壮絶な戦闘が続いた。同年8月6日、広島に原爆が投下され、同月9日、長崎にも原爆が投下された。 これを「歴史の授業で有名なわりに観光にいかせていない」と「歯がゆく」思う人がいるだろうか。
沖縄の戦跡で「沖縄戦祭り」が開かれ、子供たちに軍装させて行進させるだろうか。
広島・長崎で模擬原爆投下のパフォーマンスが行なわれ、観光客が歓声を挙げるだろうか。
いや、ほんの七十年前の戦争と四百年も前の戦争とでは、わけがちがう、という声もあるだろう。
それなら、戦争から何年経ったら、そういうお祭り騒ぎだの観光資源化だのも許されるのだろうか。

戦争体験の風化が進み、沖縄戦や原爆の惨劇さえ忘却されようとしている。風化忘却を嘆く声は強く、私もそれに共感する。
しかし、風化忘却の勢いは抗しがたい。関ケ原観光資源化がその証明である。
「天声人語」はこう結ばれている。「歴史の面白さを知る糸口として格好のテーマだろう」。私は「歴史の面白さ」ではなく「歴史の悲情さ」だと思う。

先の過労自殺といい、目先や、センセーショナルものばかりに目を奪われていると、もう一方の真実を見失っているのかもしれない。この二つを関連付けようとはちょっと強引だったか。
ほとんど呉智英さんの引用で終わってしまった。
画像は「関ヶ原合戦図屏風立版古」。

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